רפאל ויען שלו

דעה מאת: שמעון דמדום ג'וניור. 15 באוקטובר 2016 - 20:18

ILLUSTRATION ל- 16PCT2016_SUNDAY_renelevera_DUMDUM ESSAY_RAPHAEL

לנגסטון יוז כתב שיר קצר שכותרתו צדק:



הצדק הוא אלילה עיוורת
האם דבר שאנו שחורים חכמים אליו:
התחבושת שלה מסתירה שני פצעים חגיגיים
פעם זה היה אולי עיניים.



קתרין ברנרדו איגלסיה ני כריסטו

יוז היה מנהיג מה שנקרא הרנסנס הארלם, פריחת האמנות האפרו-אמריקאית בשנות העשרים של העיר ניו יורק. רבים רואים את הכושי מדבר נהרות כשיר החתימה שלו.

ב'צדק 'אנו חשים את כעסו הרותח של יוז על האופן שבו מערכת המשפט האמריקאית מתייחסת לאפרו-אמריקאים. הוא משתמש בדמותה של האלה הרומית ג'וסטיטיה, או ליידי ג'סטיס, שיש לה כיסוי עיניים ומחזיקה באיזון וחרב. כיסוי העיניים אומר שצדק חייב להיות אובייקטיבי; האיזון, שהיא צריכה למדוד בדיוק את חוזק טענות הצדדים; והחרב, כוחם של התבונה והצדק.



קינגסמן שיר הטריילר של עיגול הזהב

כוחו של השיר בא מהאירוניה שלו. שהצדק הוא אלילה עיוורת / זה דבר שאנחנו שחורים אליו חכמים. במילים אחרות, על סמך ניסיונם, האפרו-אמריקאים יודעים טוב יותר מאשר להעניק כי לצדק האמריקני אין שום משוא פנים כלפיהם. הוא מתאר את ליידי ג'סטיס כמי שאיבדה את עיניה, שהפכו לפצעים, ובמקום כיסוי עיניים תחבושת מכסה כעת. למעשה, יוז אומר לנו שהכושי באמריקה לא יכול להשיג צדק.

בבשורה שלו כותב לוק על אלמנה שבמשל ישו לא הצליחה להשיג צדק.

היה שופט בעיר מסוימת שלא פחד מאלוהים ולא כיבד שום בן אנוש. ואלמנה בעיירה ההיא נהגה לבוא אליו ולומר, 'תן לי החלטה צודקת נגד יריבי'. זמן רב השופט לא היה מוכן, אך בסופו של דבר הוא חשב, 'אמנם נכון שאני גם לא ירא לאלוהים. וגם לא לכבד שום בן אנוש, מכיוון שאלמנה זו לא מפסיקה להטריד אותי, אמסור בשבילה החלטה צודקת שמא תגיע לבסוף ולהכות אותי.



קראתי איפשהו שבימי ישוע שופטים קיימו את הדיונים באוהלים, מה שמרמז על כך שהם נסעו ממקום למקום. יתר על כן, הם בחרו באג'נדה משלהם, ובחרו באילו מקרים לדון. אנשים שמעוניינים לבדוק את המקרים שלהם שיחדו לעיתים קרובות את עוזרו של השופט כדי לקבוע את הדיון בתביעותיהם לפני האחרים.

שני אלמנטים קשרו קשר עם האלמנה: השופט לא פחד מאלוהים, ולא היה לו כבוד לאף בן אדם. מה שאומר שהוא לא הכיר בשום צדק אחר מלבדו. ובכל זאת האלמנה לא נרתעה. היא ייבאה את השופט למען צדק, ולא רק את מותג הצדק שלו אלא את המותג הנכון של צדק, זה שהאנושות חפצה מצד יוסטיטיה עם עצימת העיניים. בתחילה, השופט התנגד אך בסופו של דבר הרגיש מוטרד מהתמדה של האלמנה לתת לה את מבוקשה.

כשופט פגשתי אישיות דומה, כמו כן אלמנה, שהתפרנסה כאשת כביסה. מדי יום היא הצהירה עליי בכניסה לכנסייה, בתחנה על בנה (ילד שטיפת רכב) שעמד בפני תיק על סחר בבני אדם (סרסרות). לא משנה מה יהיה באשמת הנער שלה, הערצתי את הדאגה האימהית שלה. נראה לי שהתמדה שלה הגיעה לממדים תנ'כיים, ואכן מילאתי ​​את חלקו של השופט הלא צודק, לא ביחסו לאלוהים ולאדם אלא במתן החלטתי צודקת שלדעתי.

למעשה, באמצעות המשל, ישו ניסה להעביר את הצורך בתפילה לא מיובשת, והדגיש שאם אפשר היה לשמוע מאדם כל כך מרושע ומכובד כמו השופט הלא צודק, עד כמה אפשר לאבטח קהל אצל אלוהים, אוהב אבא שדואג לילדיו.

אלדן ומיין זוג אמיתי

כאשר הרעיה ואני ביקרנו במוזיאוני הוותיקן, ראינו באחד החדרים המוקדשים ליצירותיו של רפאל ציור שכותרתו צדק, המציג את דמותה הרגילה של אישה, הפעם ללא כיסוי עיניים, אוחז בחרב. אך במקום איזון, ידה השנייה מונחת על צווארו של יען. איש אינו יודע מדוע. אולי היען מסמל גם את הצדק, והגברת שומרת את ידה על צווארה כדי למנוע מהציפור לטמון את ראשה ולהיכשל בהערכת העובדות שלה.

או אולי רפאל כלל את היען להציע את תפקיד הדמיון בחלוקת הצדק. שקלו את הראיות, כן, אך יחד עם זאת היו יצירתיים בפתרון הסכסוך כדי להגיע להחלטה משמעותית באמת מכיוון שהחוק יכול להפוך לאויב הצדק. וזה לא ידרוש עוד מהצדדים שמייחסים את השופט לצדק אלא מהשופט מכוון את השמים לחוכמה.